大卫·雷·格里芬主编的这部《超越解构——建设性后现代哲学的奠基者》，是过程研究中心中国部推出的又一部重要著作。本书包括的是关于五位在当前的转变中颇具影响的哲学家的论文。这些论文的目的是尽可能简要而清晰地指出这些哲学家讨论过的某些重要的事情，特别是那些阐明了建设性的后现代方向的事情。

怀特海的哲学是一种高级的后现代主义，它既保留了与现代思想有关的那些显然进步的东西，又批判了现代哲学中某些根本的本体论和认识论前提。它的认识论反对感官感知是首位的；它的本体论以具有内在价值和内部关系的事件取代了物质实体；这些观点都立足于现代科学的坚实基础。《怀特海的另类后现代哲学》就是对他作品的一个分析。 《怀特海的另类后现代哲学》作者大卫·雷·格里芬以“泛经验主义”一语来总结怀特海的哲学，这是他最独到的地方。怀特海的后现代哲学之所以“另类”，也正在于此。

《西方后现代哲学:西方民主理论批判》通过分析西方哲学史和西方后现代哲学对人类历史，对西方民主理论进行反思与批判，从典范转型与不可度量的角度指出了西方民主的非普遍性，并对中西文化作了独到的论述。当今世界的最大理论课题之一是西方民主制度在世界范围内的普遍性和必然性讨论。

没有一个人能够把西方哲学史的故事讲得如此生动有趣。安东尼·戈特利布做到了。他认为在西方哲学迄今2500年历史中，有两个极其活跃的爆发期，每个时期有150年左右。第一个时期在苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的雅典，从公元前5世纪中期到公元前4世纪末，作者就此写成了《理性之梦：从古希腊到文艺复兴的哲学史》；第二个时期在北欧，在欧洲宗教战争爆发和伽利略科学兴起之时，这个时期从17世纪30年代延伸到18世纪后半期的法国大革命前夜，笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、莱布尼兹、休谟、卢梭和伏尔泰——即大多数最著名的现代哲学家——留下了他们的标记。《启蒙之梦：现代哲学的兴起》讲了这些人的故事。他们探究新科学和宗教剧变的含义，对古希腊以来的哲学提出质疑。科学的进步对我们对于自身的认识、对我们的上帝观有何影响？政府应当怎样对待宗教的多样性？究竟为什么建立政府？ 这些哲学家仍...(展开全部)

拉尔夫•巴尔顿•培里（1896-1957） 美国哲学家，美国实用主义者威廉•詹姆士的学生，新实在论的创始人之一。1876年 7月3日生于佛蒙特州的波尔特尼，1896年获普林斯顿大学文学士学位，1897年和1899年先后获哈佛大学硕士和哲学博士学位。他曾短期在威廉斯和史密斯两学院任教，1902～1946年在哈佛大学任讲师、教授，1946～1948年任格拉斯哥大学吉福德讲座讲师。1920年曾被选为美国哲学学会东部分会主席。培里的著作甚多,涉及哲学、科学、艺术、宗教等各个领域，主要的有：《自我中心的困境》(1910)、《实在论的独立性理论》（1912）、《现代哲学倾向》(1912)、《一般价值论》(1926)、《威廉•詹姆士的思想和性格》（2卷，1935）、《价值的领域》(1954)等。

《中国现代哲学》由北京大学出版社出版。

本书写于1995年底，原是作者《现代哲学的维度》一书的“导言”部分。作者借现象学转向人的基本意识来：“感知-记忆--想象”，其中“记忆”的创伤化更在意识与无意识之间成为意识重复或置换的关节点。作者从“记忆”的认同和“想象”的置换等角度分析了以“国家”观念为体和以“个人”生存为体的两种创伤记忆类型，并选取了“社会意识”与“个人意识”的个案进行分析。作者采用了“现象学还原”的方法，语言简洁，逻辑严密，

以人为本、以德治国的理念三千年前就有吗？为什么说周人是中华文明的奠基者？翻开本书，探索中华的文化系统起点，中国人的智慧本源。本书与《易中天中华史：祖先》（史前文化系统）《易中天中华史：国家》（世界文明系统）共同构建了中华历史的坐标。

现代性角度考量中国当代作家创作的早期理论贡献，锐利且独特。 从现代性角度思考中国当代作家创作特点的理念，解决现代性的基本理论背景； 详细解读现代性如何支配中国作家个人心理秘密及其现代性叙事方式； “现代主义”研究的早期理论贡献，带着应对中国现实的无限激情，锐利且独特。 本书主题是当代理论和文学创作的转向问题，此一转向牵涉到当代社会从后现代转为现代性这一重大问题，而这个像是倒退的转向构成了当代学术运行推进的轨迹。与此相伴，“现代性到底是后现代的残羹还是补药”的问题便成了本书的重要 论题。本书对这些问题的讨论，与伊格尔顿《后现代主义的幻象》多有重合之处，但又往往针锋相对，对后者作了有益而必要的补充。

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